الثاني : من بطنها : قاله بعض المتكلمين ، بالقبطية . قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا فيه قولان : أحدهما : أن السريّ هو ابنها عيسى ، لأن السري هو الرفيع الشريف مأخوذ من قولهم فلان من سروات قومه أي من أشرافهم ، قاله الحسن ، فعلى هذا يكون عيسى هو المنادي من تحتها قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا . الثاني : أن السريّ هو النهر « 623 » ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وابن جبير ،

--> ( 623 ) ورد هذا الحديث مرفوعا وموقوفا . فورد مرفوعا من حديث البراء بن عازب وابن عمر . أما حديث البراء فرواه الطبراني في الصغير ص 142 والحاكم ( 2 / 373 ) وصححه على شرط الشيخين وزاد السيوطي نسبته في الدر ( 5 / 502 ) لابن مردويه ولكن الحديث ضعيف السند ففي سنده معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف وبه أعله الهيثمي في المجمع ( 7 / 54 ) وفي سنده أيضا بقية بن الوليد وهو مدلس تدليس تسوية ولم يصرح هنا بالسماع وقال الطبراني بعد روايته للحديث لم يرفع هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا أبو سنان سعيد بن سنان ا ه . قلت لكنه لم ينفرد بالرفع كما قال الطبراني وإنما تابعه الأعمش عن أبي إسحاق به وروى هذه المتابعة محمد بن العباس البزار في حديثه ( 116 / 1 ) كما نقله الألباني في السلسلة 1191 وسند هذه المتابعة جيد كما قال . وقد ورد الحديث موقوفا على البراء كما رواه ابن جرير ( 16 / 69 ) وسنده صحح وصحح الموقوف الشوكاني في فتح القدير ( 3 / 331 ) وأورده البخاري معلقا ( 6 / 476 ) وأسند عبد الرزاق أيضا والحاكم ( 2 / 373 ) وصححه والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه كما في الدر ( 5 / 502 ) . قال الألباني عن الموقوف وهو أصح « يعني من المرفوع » لكن تفسير الصحابي للقرآن له حكم الرفع كما قرره الحاكم في مستدركه لا سيما وقد روى عن ترجمان القرآن ابن عباس من قوله رواه ابن جرير ( 16 / 906 ) وغيره ا ه . قلت لكن سنده إلى ابن عباس في الطبري منقطع وله سند آخر في الطبري أيضا سلسل بالضعفاء . فاقتضى التنبيه . وأما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير ( 3 / 167 ) وابن مردويه وابن النجار كما في الدر ( 5 / 502 ) وسنده ضعيف جدا . قال الهيثمي في المجمع ( 7 / 54 ) فيه يحيى بن عبد اللّه البابلي ؟ ؟ ؟ وهو ضعيف . قال الحافظ ابن كثير ( 3 / 117 ) هذا حديث غريب جدا من هذا الوجه وأيوب بن نهيك هذا هو الحبلي قال فيه أبو حاتم الرازي ضعيف وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو الفتح الأزدي متروك الحديث . والحديث ضعفه الشوكاني بأيوب في فتح القدير ( 3 / 331 ) وضعفه الألباني 1911 -